L’ADAMIF est l’Association d’Art Dramtatique et d’Art Martiaux d’Ile-de-France.
Son but est de promouvoir les liens entre l’écriture dramaturgique, un atelier d’écriture, de jeu scénique et de mise en scène d’oeuvres théâtrales et les arts martiaux, en particulier le karaté-do.
L’association travaille également dans le sens de la reconnaissance et de la promotion du karaté-do comme discipline olympique.
Liens entre le karaté et le théâtre. Il faut tout d’abord songer au samouraï maîtrisant à la fois l’art du sabre et la calligraphie. Les techniques d’expression, comme la parole et l’écriture et l’art du combat (tir à l’arc (kyudo), jiu-jutsu, sabre, équitation)Dans la culture japonaise le samouraï pratiquait divers arts martiaux, dix-huit au total, y compris l’art du thé !Le samouraï, contrairement à certaines images négatives, pouvait très bien être fort instruit et raffiné. Le sabre et la calligraphie sont emblématiques des deux disciplines que nous souhaitons proposer : l’écriture dramaturgique et la karaté-do (shotokan). Le souffle y joue un rôle important. Pensez : qu’est-ce qu’un acteur qui ne saurait pas prendre sa respiration, ne saurait ni placer ni contrôler sa voix ? Il en est de même d’un combattant qui règle ses mouvements sur sa capacité à diriger son énergie grâce à son souffle. Il est évident que la maitrise du geste et le contrôle des émotions sont essentielles pour l’un et l’autre. Nous cherchons à maîtriser l’un pour utiliser l’autre. L’art martial nous permet de dominer nos émotions tandis que nous libérons notre esprit pour accomplir le rôle ou écrire, sereinement, nous laissant alors aller à nos propres émotions pour les canaliser et mieux les exprimer au moment opportun (sur la scène, devant un micro devant une caméra…)Derrière la pratique d’un art martial, l’utilisation du corps, il y a la maîtrise du mental, de l’esprit. Et l’approche d’un code moral : à la base celui du samouraï, un certain code d’honneur.
1. Bien des professeurs, au bout d’un certain nombre d’années s’écartent de la ligne directrice, cohérente, et traditionnelle de l’art martial développé par Gichin Funakoshi, pour adapter “à leur sauce” ce qui était “art”, philosophie et enseignement de maître à élève.
Il s’agit donc ici, dans notre propos d’un retour en quelque sorte à la réalité de la tradition du karaté en respectant la lignée historique de ses origines, mieux connues aujourd’hui qu’hier : l’Inde et le bouddhisme, la Chine, l’île d’Okinowa (les Ryu-kyu) puis, enfin, le Japon moderne (fin du XIXème sicèle) où l’art martial retrouve toute sa noblesse en touvant une partie de son corpus et de son héritage philosophique : le zen. Preuve à l’appui : l’origine des katas selon Shuri-Te, Tomari-Te et Naha-Te, respectivement des trois katas Bassaï, (Daï et Sho) pour Shuri -Te; de Jion, Jitte, Jiin pour Tomari-Te et Sochin, Nijushiho et Unsu pour Naha-Te. La formalisation deux fois millénaire du salut rituel à la japonaise, etc. induit la modestie, le regard intérieur et la méditation (mokuso)
2. Toute recherche ne peut aboutir qu’à condition de poser une question. Cette question que nous nous posons a un nom : la problématique. Or, savons-nous bien quand nous approchons le karaté-do, la voie du karaté, le chemin de l’art martial ce que nous cherchons? Il est indispensable de préciser cette quête, ce but que nous voulons atteindre, sinon nous risquons fort de ne jamais l’atteindre. Et ce but, cette quête, qui est l’objet de la recherche n’est autre que le bonheur. Le bien-être, la sérénité, la tranquillité de l’eeprit et de l’âme. Si nous cherchons autre chose : par exemple la gloire, l’argent, les honneurs, la reconnaissance, tous objets vains, passagers et illusoires; nous sommes dans l’erreur. L’art martial n’est ni une religion ni une doctrine, c’est un chemin. Un chemin qui, grâce au contrôle de soi, à la maitrise de notre esprit par notre coprs et réciproquement, nous mènera à bon port. Le destin de l’homme c’est la vie, c’est-à-dire l’accomplissement de l’être jusq’au non-être. Car il faut, en adepte de l’art martial, régler ce problème qui peut nous effaroucher, je veux dire celui de la mort, qui elle n’est rien d’autre qu’une simple disparition…notre propre disparition.
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